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4月30日 DECÁLOGO DEL VOLUNTARIODECÁLOGO DEL VOLUNTARIO
1.- En el voluntariado necesitamos descubrir la complejidad de los procesos sociales.
Los problemas sociales tienen la forma de una tela de araña.
Necesitamos una buena información.
2.- El voluntariado sólo tiene sentido cuando no pierde de vista el horizonte de la emancipación;
es necesario dar ternura a un enfermo terminal,
o acoger a una persona que lucha contra una adición,
pero ello debe ser un paso más en la búsqueda de soluciones a las causas
de la marginalidad y del sufrimiento.
3.- La acción solidaria es una opción libre con una triple aspiración:
la estima de sí mismo, la solidaridad con los demás
y el compromiso por una sociedad justa.
4.- El voluntariado no es una coartada para desmantelar los compromisos del Estado,
sino más bien para reclamarlos.
Si nuestra presencia voluntaria es en algún momento,
un pretexto para que la Administración se retire o reduzca sus esfuerzos,
el voluntariado habrá entrado en zona de peligro.
5.- La acción voluntaria es como una orquesta a la que debemos exigirle coordinación,
coherencia y concentración de esfuerzos.
La fragmentación no conduce a nada:
en el equipo cada cual juega en su propio lugar
colaborando con el resto en función de la partida.
6.- El voluntario ha de tener competencia humana y calidad técnica.
La buena voluntad no basta.
Si, por ignorancia o por incompetencia, hiciéramos sufrir a una persona frágil,
aunque fuese con la mejor intención,
sólo lograriamos aumentar su impotencia y su marginalidad.
7.- El voluntario ha de ganar espacio en las clases populares.
No puede ser una institución que interese sólo a las clases medias,
ni a quienes les sobra el tiempo.
Más bien responde al ejercicio de la ciudadanía
que se responsabiliza de los asuntos que afectan a todos.
8.- El voluntariado estima al profesional de la acción social
y buscará siempre la complementariedad.
Pero, por eso mismo, no podemos convertirnos en auxiliares ni en correa de transmisión,
sino que defendemos el espacio de libertad y de acción que nos es propio.
9.- En el voluntariado necesitamos hoy disciplinar nuestra acción.
Las mejores iniciativas se pierden por incapacidad de someterlas a un programa,
a unos objetivos, a un método, a unos plazos, a una dedicación seria, a una evaluación.
10.- La acción voluntaria requiere reciprocidad.
No se orienta simplemente a la asistencia o ayuda al otro, sino al crecimiento de ambos.
La estima del otro no sólo exige la acogida,
sino que además espera una respuesta análoga. 4月26日 VI DOMINGO DE PASCUA
DIA 27 DE ABRIL DEL 2.008 VI DOMINGO DE PASCUA MEDITACION SOBRE EL SANTO EVANGELIO (Jn. 14. 15-21) Dos vidas La Iglesia sabe de dos vidas, ambas anunciadas y recomendadas por el Señor; de ellas, una se desenvuelve en la fe, otra en la visión; una durante el tiempo de nuestra peregrinación, la otra en las moradas eternas; una en medio de la fatiga, la otra en el descanso; una en el camino, la otra ya en la patria; una en el esfuerzo de la actividad, la otra en el premio de la contemplación.
La primera vida es significada por el apóstol Pedro, la segunda por el apóstol Juan. La primera se desarrolla toda ella aquí, hasta el fin de este mundo, que es cuando terminará; la segunda se inicia oscuramente en este mundo, pero su perfección se aplaza hasta el fin de él, y en el mundo futuro no tendrá fin. Por eso se le dice a Pedro: Sígueme, en cambio de Juan se dice: Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué? Tú, sígueme. «Tú, sígueme por la imitación en soportar las dificultades de esta vida; él, que permanezca así hasta mi venida para otorgar mis bienes». Lo cual puede explicarse más claramente así: «Sígame una actuación perfecta, impregnada del ejemplo de mi pasión; pero la contemplación incoada permanezca así hasta mi venida para perfeccionarla».
El seguimiento de Cristo consiste, pues,
en una amorosa y perfecta constancia en el sufrimiento,
capaz de llegar hasta la muerte;
la sabiduría, en cambio, permanecerá así, en estado de perfeccionamiento,
hasta que venga Cristo para llevarla a su plenitud.
Aquí, en efecto, hemos de tolerar los males de este mundo en el país de los mortales;
allá, en cambio, contemplaremos los bienes del Señor en el país de la vida.
Si quiero que se quede hasta que yo venga, no debemos entenderlas en el sentido de permanecer hasta el fin o de permanecer siempre igual, sino en el sentido de esperar; pues lo que Juan representa no alcanza ahora su plenitud, sino que la alcanzará con la venida de Cristo. En cambio, lo que representa Pedro, a quien el Señor dijo: Tú, sígueme, hay que ponerlo ahora por obra, para alcanzar lo que esperamos. Pero nadie separa lo que significan estos dos apóstoles, ya que ambos estaban incluidos en lo que significaba Pedro y ambos estarían incluidos en lo que significaba Juan. El seguimiento del uno y la permanencia del otro eran un signo. Uno y otro, creyendo, toleraban los males de esta vida presente; uno y otro, esperando, confiaban alcanzar los bienes de la vida futura.
Y no sólo ellos, sino que toda la santa Iglesia, esposa de Cristo, hace lo mismo,
luchando con las tentaciones presentes, para alcanzar la felicidad futura.
Pedro y Juan fueron, cada uno, figura de cada una de estas dos vidas.
Pero uno y otro caminaron por la fe, en la vida presente;
uno y otro habían de gozar para siempre de la visión, en la vida futura.
Por esto, Pedro, el primero de los apóstoles, recibió las llaves del reino de los cielos,
con el poder de atar y desatar los pecados,
para que fuese el piloto de todos los santos,
unidos inseparablemente al cuerpo de Cristo,
en medio de las tempestades de esta vida;
y, por esto, Juan, el evangelista, se reclinó sobre el pecho de Cristo,
para significar el tranquilo puerto de aquella vida arcana.
En efecto, no sólo Pedro, sino toda la Iglesia ata y desata los pecados.
Ni fue sólo Juan quien bebió, en la fuente del pecho del Señor,
para enseñarla con su predicación,
la doctrina acerca de la Palabra que existía en el principio y estaba en Dios y era Dios
–y lo demás acerca de la divinidad de Cristo,
y aquellas cosas tan sublimes acerca de la trinidad y unidad de Dios,
verdades todas estas que contemplaremos cara a cara en el reino,
pero que ahora, hasta que venga el Señor,
las tenemos que mirar como en un espejo y oscuramente–,
sino que el Señor en persona difundió por toda la tierra este mismo Evangelio,
para que todos bebiesen de él, cada uno según su capacidad.
4月24日 CEREZAS DE PERDICIÓNCEREZAS DE PERDICIÓN
Dicen que las cerezas son un manjar muy apetitoso para los monos.
Un autor de hace ocho siglos, Khwaja Alí Ramitani,
narra en un cuento la lección siguiente:
Hallábase un mono encaramado en lo alto de un árbol.
De pronto vió una gran cereza.
Dió unos cuantos saltos y se puso ante el delicioso fruto.
Intentaba cogerlo, pero no podía.
La hermosa y tentadora cereza
estaba metida dentro de una botella de vidrio transparente.
Tras varios intentos fallidos,
finalmente, el mono logró introducir la mano
por el cuello angosto de la botella.
Cogió la cereza y cerró la mano.
Contento y feliz con el fruto,
el simio intentó sacar la mano del interior del recipiente.
Pero no pudo.
El puño no pasaba por el estrecho cuello de la botella.
Los intentos se sucedían uno tras otro,
pero no conseguía sacar la mano, ni liberarse de aquel artilugio
que le aprisionaba la extremidad superior.
El mono, espantado, empezó a chillar.
Sus gritos agudos fueron la señal inequívoca para el cazador:
otro mono había caído en la trampa de la cereza.
Obsesionado el animal con querer sacar la mano
sin soltar el delicioso fruto,
no había huído con la rapidez acostumbrada
y así fue capturado.
El cazador levantó al mono.
Diole unos golpecitos secos en el codo
y el simio soltó de inmedoato la cereza
que con tanta avidez estaba reteniendo.
Ahora, con la mano abierta pudo sacarla del interior de la botella
con toda facilidad.
Amarga experiencia la del mono y del hombre que,
a veces, por el egoísmo y la avaricia de no querer soltar la "cereza"
(en el caso del mono nunca la llegó a probar),
se puede perder, para el hombre y el mono,
el mejor tesoro, que es su popia libertad.
4月23日 LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO
4月22日 NO FABRIQUEMOS NUESTROS PROPIOS DOLORESNO FABRIQUEMOS NUESTROS PROPIOS DOLORES
Un buen amigo que ha escalado y subido a los picos mas altos del Prineo y de los Alpes,
gran conocedor de la naturaleza, me suele decir:
"Dios perdona siempre.
El hombre, de vez en cuando.
La naturaleza no perdona nunca.
Una imprudencia, un resbalón, una equivocación, ,se pagan siempre,
incluso a veces con la vida."
Evidentemente.
Es la naturaleza misma la que se encarga de castigar las transgresiones
que cometemos contra ella, si vulneramos las leyes que la rigen.
De ahí que no debemos culpar a Dios.
Soy yo mismo quien me castigo y vivo mal
al transgredir unas leyes que miran y protegen a todo ser humano.
¡Cuántas veces aparece en nuestras vidas la tristeza, la angustia y la insatisfacción!
¡Cuántas veces en mi pecho anidan la agresividad,
el odio, la voz en grito, la desesperanza...!
Y todo ello debido a la transgresión de unas leyes establecidas para mi bien
y para el bien de todos.
De ahí que:
1.- Nadie podrá descansar con la conciencia tranquila, si ha destruído,
vilipendiado o ensuciado con calumnias o medias verdades
el buen nombre o la vida de otra persona.
2.- No hallaremos la paz para nuestras almas
si anida en nuestro corazón una carga -pequeña o grande-
de odio o de malquerencia.
3.- No es de esxztrañar que, si uno vive mal con su familia
y se han creado tiranteces, desacuerdos y desunión,
lleve a cuentas , las veinticuatro horas del día,
la agresividad, el mal humor y el grito.
4.- No disfrutaremos de la tranquilidad ingterior ni del bien hecho,
mientras estemos utilizando al otro
como un instrumento para nuestro medro personal.
5.- No llegaremos a ser personas apacibles y pacificadoras
si cultivamos en nuestro interior el vinagre y la amargura. 6.- Nadie será feliz si piensa vivir egísticamente él solo.
En el egoísmo están el castigo y la penitencia.
Dejemos ya de crear nuestros dolores
y no fabriquemos más nuestros castillos. 4月20日 DOMINGO V DE PASCUADIA 20 DE ABRIL DEL 2.008
DOMINGO V DE PASCUA
REFLEXION SOBREE EL SANTO EVANGELIO
(Jn. 14. 1-12)
Reflexión
Imaginemos una plática con Jesús...: Jesús amablemente nos atendió, y nuestra entrevista giró sobre aquellos momentos que se vivieron en la intimidad en la última cena, al despedirse Jesús de sus apóstoles. Quisimos preguntarle en primer lugar su estado de ánimo en esos momentos y si sus apóstoles estaban plenamente conscientes de lo que se les decía y de lo que le ocurriría pocas horas después. Y nos dijo que “mis sentimientos en esos momentos eran encontrados, pues sentía que mi misión estaba a punto de concluir en su primera etapa y yo deseaba quedarme con los míos, con los que mi Padre me había encomendado, los quería tener como las gallinas resguardan a sus pollitos del frío de la noche y de los animales peligrosos. Pero al mismo tiempo yo sabía que tenía que regresar a mi Padre, a mi Buen Padre Dios, esto por muchas razones, en primer lugar porque ahí estaba mi lugar, cerca del Padre, era el lugar propio, pero también para preparar el lugarcito para todos los míos, para los que aceptaran a través del tiempo acogerse a mi cuidado. Se los dije claramente a mis amigos: “En casa de mi Padre hay muchas habitaciones... y voy a prepararles un lugar... pero volveré y los llevaré conmigo, para que donde yo esté, estén también ustedes”. Eran mis amigos, habían sido tan buenos conmigo, que me daba pena dejarles solos, por eso les prometí a mi Espíritu y les pedí que se mantuvieran unidos hasta que yo volviera. Desafortunadamente, aunque estaban plenamente concientes, aunque me escuchaban no con los oídos sino con el corazón, de todas maneras no podían entenderme gran cosa, según colegí por la pregunta de Tomás y Felipe. Y sobre si estaban sabidos de lo que me ocurriría un poco después, yo creo que ni lo soñaron. Yo se los dije muchas veces y de alguna forma se daban cuenta del peligro que yo corría, pero no pensaron que estuviera tan cercano y sobre todo que era cosa de muerte y no de vida”. Precisamente íbamos a preguntarle a Jesús si los apóstoles entendían aquello de que se iba, pero que volvería y se quedaría con los suyos para siempre. Él me respondió cariñosamente: “Cuando yo les hablé de que me iba, Tomasito, el intrépido Tomasito se atrevió a declarar que no sabían ni siquiera a dónde me dirigía y que por lo tanto no sabrían nunca el camino para seguirme. No podía enojarme con ellos, por eso les dije algo muy cierto: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” y me vi en la necesidad de aclarar que nadie podía ir al Padre si no era precisamente a través de mí, ya que conociéndome a mí, ya habían conocido al Padre”. Eso que nos dices es muy interesante, y requeriría de muchas explicaciones, porque hoy muchas gentes se presentan como el “camino” que hay que recorrer, pero caminos de perdición, como los que ofrecen droga, o comercian con ella, y la ofrecen como la curación de todos los males y el descubrimientos de mundos desconocidos pero color de rosa o de multicolores sensaciones. Otras muchas personas se presentan como la verdad, aunque a decir verdad, hablan de “su” verdad, de la interpretación de las cosas a su modo, como las pobres mujeres que dicen que dado que su cuerpo es suyo y les pertenece totalmente, podrán tener la libertad de disponer de una vida que se ha alojado en su propio cuerpo en el momento que ellas no lo quieran, porque será un intruso al que no se le pidió venir. Pero precisamente por eso no hay muchas gentes que se declaren la “vida”, porque ahora la verdad es que muchos están a favor de la muerte, algo por cierto inexistente, “la santa muerte”, a la que pretenden darle culto, ignorando rotundamente que la muerte ya fue vencida precisamente por Cristo con su propia muerte y resurrección. Pero nos distrajimos y no le habíamos preguntado a Jesús en qué paró aquella intervención de Tomás y Felipe. Jesús nos respondió cordialmente: “Felipe, al considerar que yo me iba al Padre, a su casa y a preparar las habitaciones para los míos, me pidió: “Señor, muéstranos al Padre y con eso nos basta”. Yo quería morirme de pena al comprender que tres años pasados cerca de aquellas gentes no habían bastado para hacerles comprender que “quien me ve a mí ve al Padre”, y que las obras que yo realizaba diariamente las hacía en nombre del Padre y que las palabras que yo pronunciaba las pronunciaba precisamente en el nombre de mi Padre Dios. No acertaron al comprender que mi Padre está en mí yo en el Padre, que formamos una sola cosa y que el Espíritu Santo está constantemente con nosotros uniéndonos y fundiéndonos en un mutuo y claro amor. Tuve que declararles también que “el que creyera en mí, haría las obras que yo hice y las haría aún mayores, porque yo me iba al Padre”. Y pude constatar que después de veinte siglos, eso sigue siendo verdad, pues mis discípulos hacen obras mayores que las mías, cuando confían plenamente en mí. Y el ejemplo más cercano está en mi siervo Juan Pablo II que a su muerte logró congregar a más de 3 millones de personas. Por último, me atreví a preguntarle a Jesús sobre el bautismo, sobre los cristianos, sobre los sacerdotes, y sobre todo el sacerdocio de los fieles. La verdad es que no acerté a formular la pregunta pero Jesús me entendió al instante y me contestó: “La Iglesia congregada por mi Espíritu, tiene por misión llevar mi Palabra, mi mensaje y mi Salvación a todas las gentes. La puerta seré yo y siempre yo. Tendré pastores que me auxilien en el pastoreo, pero la puerta de salvación sólo puedo serlo yo en persona. De entre los creyentes ya bautizados, yo me elijo cada tiempo a hombres comunes, normales, comunes y corrientes para guiar y conducir a mi pueblo. No todos los hombres pueden ser sacerdotes y pararse frente a un altar, invocar al Espíritu Santo y hacerme presente entre los hombres. Pero también es verdad que todos los bautizados que hacen mi voluntad y ayudan a sus hermanos, aunque no digan Misa, están ejerciendo su sacerdocio bautismal, piensa por ejemplo en el obrero que hace pieza sobre pieza por ocho horas continuas, piensa en los albañiles que construyen miles y miles de casas y por las noches tienen que venir a dormir a verdaderos cucuruchos, piensa en el anciano que lo dio todo por formar a sus hijos, que al final lo echaron a dormir al parque más cercano, piensa en la madre de familia que por horas y horas se pasa la vida frente a la estufa o la plancha o los pantalones de los chavos que hay que dejar relucientes, aunque contra su voluntad deshilachados porque así los prefieren ellos. Pero piensa también en los enfermos que en sus sufrimientos también están ejerciendo su sacerdocio y su misa. Por cierto cuentan de mi Siervo Juan XXIII, aquel Papa sonriente, que estaba aquejado de una enfermedad intestinal e incurable, que siempre sonreía y sonreía, aunque sus entrañas ya estuvieran carcomidas. Cuando le anunciaron la gravedad de su enfermedad y de que se tenía que ir a camita, les dijo a sus ayudantes: “También la cama es un altar y yo ahora soy la víctima en ese altar”. Mis enfermitos, cuando saben entregar su enfermedad, sus dolores, sus sufrimientos y su soledad, están sentados en un rico tesoro que les alcanzará hasta la vida eterna si saben asociar su dolor a mi dolor en la Cruz”. 4月19日 MANOS SOLIDARIASDECÁLOGO DE LAS MANOS SOLIDARIAS
1.- Cuando nuestras manos se acerquen al pobre, al que sufre y espera,
cuando lo toquen háganlo con respeto,
porque no tocan una cosa, sino un lugar sagrado, un sacramento doliente,
dotado de eminente dignidad.
2.- Las manos deben manifestar humildad y agradecimiento,
porque no se sienten dignas de prestar ese servicio.
Y deben pedir perdón por no haberlo hecho antes y porque no saben hacerlo bien.
Naturalmente, nunca pedirán nada a cambio,
ninguna ventaja material ni afectiva ni siquiera espiritual.
Sería una profanación del amor, cuya única recompensa es poder amar.
3.- Si quieres curar al pobre déjate también curar por él,
y así la caridad es compartida con viaje de ida y vuelta.
"Los pobres son médicos de nuestras llagas,
y las manos que nos extienden son remedios que nos dan" (Fr. Luis de Granada)
4.- Que tus manos tengan ojos y oídos para que puedan ver y puedan oír;
que puedan ver y oír todo lo que sufren, lo que esperan
y lo que verdaderamente necesitan las personas a quienes sirven.
No vayas a hacer un servicio que no sirve para nada.
Quizá el mejor servicio sea el de la presencia y la cercanía.
Y mejor que dar cosas, dar capacidades y oportunidades.
5.- Tiende tus manos al caído y levanta del polvo al marginado,
que no se contente con las migajas de tu mesa,
sino que pueda sentarse con dignidad a la mesa de la creación;
pero lavándole antes los pies y las manos:
siempre así, de abajo arriba, la mano fuerte y amiga.
6.- Da la mano al pobre para acompañarle en su camino liberador,
hasta que deje de ser pobre y dependiente,
hasta que sea persona participativa y creativa.
Es un camino largo y que pasa siempre por la cruz.
Porque sin nuestro sufrimiento nuestra tarea no diferiría
de la asistencia social (Madre Teresa de Calcuta)
7.- No retrasen tus manos la ayuda,
porque hace mucho que te esperan,
porque "la hora de la acción ha sonado ya" (Pablo VI)
Deprisa "como quien corre a apagar un incendio" (San Vicente de Paúl)
"Las obras de caridad son las únicas que no admiten demora.
Nada se interponga en tu propósito y su realización" (San Gregorio Nacianceno)
8.- Que tus manos se conviertan en oración y profecía.
Oración, porque el sufrimiento es excesivo, nos supera.
El voluntario cristiano
"escucha los gemidos sin palabras de quienes han sido silenciados
y suma su clamor al lamento apagado de quienes sufren"
(Reflexiones identidad Cáritas)
Pero hay también profecía.
Hemos de "denunciar de manera profética toda forma de pobreza y opresión"
(Sínodo extraordinario de Obispos)
Cada denuncia nos tiene que comprometer y nos tiene que doler.
9.- Ofrece tus manos doloridas y acepta que puedan ser traspasadas,
como las de Nuestro Señor Jesucristo.
La mejor respuesta al dolor es compartirlo,
como hizo Nuestro Señor Jesucristo.
La mejor manera de ayudar a los pobres es hacerse pobre,
como Nuestro Señor Jesucristo (cf. 2 Co. 8, 9).
¡Qué pronto se hace pobre el que ama!
10.- Tus manos siempre unidas, no trabajen por su cuenta.
Es el valor de la colaboración y la coordinación, es el sacramento de la comunidad y la comunión.
Trabajando juntos, con las manos bien unidas, sus dedos bien coordinados,
es como podemos abrirnos a los sueños y la esperanza,
que "en esperanza fuímos salvados" (Rom. 8, 24)
Lo nuestro es siempre una sementera,
pero con semillas de Pascua
4月17日 LA SOLIDARIDAD. . .LA SOLIDARIDAD ES RENTABLE
Hasta ahora posiblemente
el voluntariado del que más has oído hablar es el personal,
incluso puede que hayas realizado alguna experiencia de este tipo
para ayudar a los demás.
Los beneficios son recíprocos,
para la persona que sirve y para quien lo recibe.
Sin embargo hay otro tipo de voluntariado cada vez más extendido:
el corporativo, el que realizan las empresas.
Y también en esta modalidad se benefician unos y otros.
Tanto es así, que muchas empresas lo promueven
por puro interés de negocio,
para mejorar el bienestar de sus trabajadores
y la productividad.
Se están dando cuenta de que ser solidarios,
además de ser un bien es un negocio.
Estudios del Instituto de Empresa
han medido los efectos de la participación de los empleados
como voluntarios en actividades empresariales sociales,
y al 95% de los empleados les ha servido para aumentar la motivación
y al 94% para implicarse más con su empresa.
En España, "sólo el 13% de la población participa en voluntariados",
lamenta David Camps, portavoz de Intermon-Oxfam,
por lo que felicita la llegada del voluntariado corporativo
del mundo empresarial.
No obstante, "el esfuerzo puede ser mayor,
al igual que la coherencia entre los valores que promueven
y su actividad de negocio", añade.
Para los empresarios
la responsabilidad social no va a ser una moda pasajera,
porque crea valor para la empresa y para la plantilla,
como lo puede ser un curso de formación en inglés,
que se hace para crecer.
Un ejemplo:
La plantilla de OHL es un ejemplo de empresa que realiza voluntariado
con la Fundación Adecco para la integración de personas con discapacidad.
"Notamos que los trabajadores mejoran las relaciones con los compañeros,
al igual que aumenta su motivación y sensación de pertenencia a la empresa",
comenta Manuel Villén, uno de los directivos del grupo.
Otro ejemplo son las fundaciones.
Ya existen registradas en España 11.094 y cada año surgen 450 nuevas,
una cifra espectacular que ha ido creciendo a lo largo de las tres últimas décadas,
al mismo tiempo que lo hacía la economía del país.
No hay empresa grande
que no cuente con una de estas entidades sin ánimo de lucro.
¿Necesidad de desgravar impuestos?
Es posible.
Pero también es cierto que existe una creciente voluntad
de asociar el nombre de las empresas con proyectos altruistas,
como una nueva forma de legitimarse socialmente.
La educación, la investigación, la asistencia social, los servicios saciales
y la cultura son las principales áreas
de esta inversión solidaria.
La solidaridad es siempre positiva
y si además de atender a los más desfavorecidos,
genera felicidad y da buena imagen,
todos contentos.
4月15日 SEAMOS TOLERANTESSIEMPRE Y TODOS SEAMOS TOLERANTES
Las Naciones Unidas, la Unesco y el Consejo de Europa
cincidieron para declarar 1.965
como Año de la Tolerancia.
Desde diversos terrenos, pero en especial desde el terreno educativo,
debemos trabajar para hacer realidad
eso que a muchos les parece todavía un sueño.
Un grupo de expertos ha elaborado por mandato de la ONU,
un proyecto de Declaración de la Tolerancia.
En él se insiste en que la tolerancia
dista mucho de resolver todos los problemas
de un mundo cada vez más sombrío por la violencia, la muerte y la intolerancia,
pero que, sin embargo
'no hay solución de recambio para la tolerancia',
precisamente porque permite abordar estos temas
'con espíritu de apertura, progreso y paz'.
En cualquier tiempo, todo momento es bueno para que los educadores
ayuden a recorrer el camino de la tolerancia
sin caer en el 'todo vale'
El crecimiento entre nosotros de actitudes intolerantes y excluyentes
nos hace estar más atentos para cultivar la tolerancia.
Sería conveniente recalcar que todos dependemos de todos
en mayor medida de lo que creemos.
Muy bien nos lo recuerda un texto anónimo,
con el que podemos trabajar:
Tu Cristo es un hebreo.
Tu pizza es italiana.
Tus vacaciones son internacionales.
Tu democracia es griega.
Tu escritura es latina.
Tu café brasileño.
Tus números son árabes.
Tu coche es japonés.
Tu reloj es suizo.
Tu cerveza es alemana...
y...
¿Tu vecino es el único extranjero?
La lista se puede continuar y la pregunta pide una respuesta.
Tenemos todo el tiempo -toda una vida-
para seguir haciendo crecer la fraternidad.
4月14日 EVITEMOS LA TENSIÓNQUERER SER EL PRIMERO PRODUCE TENSIÓN
El entrenador de un equipo de baloncesto de primera división
ha afirmado:
"Querer ganar, pretender ser el primero, produce tensión".
Produce tensión:
+ el ansia que provoca toda rivalidad y competitividad;
+ la pretensión, querer ser el primero, el más listo,
el más guapo, el más inteligente, el mayor, el mejor en todo.
Poduce tensión:
+ la ambición irredenta;
+ el ansia de riqueza y de poder;
+ la búsqueda del triunfo por el triunfo;
+ la lucha a brazo partido a fin de sobresalir siempre
y estar por encima de todos los demás.
Produce tensión:
+ el afán por acupar los primeros lugares y puestos;
+ el afán por el máximo encumbramiento personal;
+ el afán por querer vencer siempre.
Leemos en el Evangelio de S. Marcos (9, 34)
que los apóstoles "habían discutido entre sí quien era el mayor".
La pretensión de ser el mayor, el número uno,
también puede ser causa de enfrentamientos, discusiones,
e insolidaridades productoras de grandes tensiones morales.
Jesús lo dejó muy claro:
para liberarnos de tensiones morales y conseguir la paz interior,
la humildad de corazón.".
4月13日 IV DOMINGO DE PASCUADIA 13 DE ABRIL DEL 2.008
IV DOMINGO DE PASCUA
MEDITACION DEL SANTO EVANGELIO
(Jn. 10. 1-10)
Cristo es la Puerta
En los evangelios se acumulan las imágenes más variadas para describir quién es Cristo Jesús para nosotros. A veces se le llama, o él mismo se llama, "piedra angular", "camino", "pastor", "cordero que se entrega en sacrificio", "novio y esposo de la nueva comunidad", "rey", "juez", "señor", "luz", "vida"... Hoy se nos presenta como la Puerta. Puerta significa entrada, acceso, mediación: "El que entra por mí se salvará". Cristo se nos revela como el enviado de Dios Padre, el verdadero maestro, la puerta abierta que invita a entrar en el Reino, la puerta abierta que es como una bienvenida a la casa del Padre. En un mundo que se plantea interrogantes urgentes, nosotros estamos convencidos de que Jesús es la respuesta y el camino, la clave que da sentido a nuestra existencia, el maestro que nos enseña la auténtica verdad, la única puerta de acceso a la felicidad y a la vida También nos lo ha presentado así san Pedro, en su discurso de Pentecostés: Cristo es el único Salvador, en quien tenemos la seguridad del perdón de los pecados, porque ha entregado su vida por nosotros. Salvarse va a consistir en creer en él, convertirse a él, bautizarse en su nombre y agregarse a su comunidad. "Entrar por la puerta que es Cristo" no supone sólo la pacifica posesión de un certificado de bautismo, que es el sacramento de entrada en la Iglesia, sino oír su voz, seguirle, formar activamente parte de su comunidad: "Andabais descarriados como ovejas, pero habéis vuelto al Pastor y guardián de vuestras vidas", como nos ha dicho san Pedro, esta vez en la carta que hemos leído. No hay otro pastor ni otra puerta legítima: sólo Cristo, el Señor. Y, a la vez, no hay otro "camino". Camino es continuidad. Los que entramos y salimos a través de esa Puerta que es Cristo, nos esforzamos por seguirle fielmente a él, que es también el Camino, sin desviarnos de su estilo de vida: "Sus ovejas le siguen, porque conocen su voz y él las va llamando por su nombre". -También los pastores deben entrar por la Puerta Pero en el evangelio que acabamos de escuchar hay otro aspecto interesante: su alusión a los pastores que, en nombre de Cristo, guían al pueblo cristiano. Hay pastores legitímos, que son los que entran por la puerta verdadera, que es Cristo, y conducen a los fieles -como el pastor a las ovejas- a pastos auténticos de verdad, de vida y de gracia. Son los pastores que han escuchado, como san Pedro a orillas del lago, la invitación y el encargo: "Apacienta a mis ovejas". Pero también puede haber otros que se dicen pastores y no lo son, que "no entran por la puerta", sino por alguna ventana. Cristo les llama ladrones y bandidos, falsos profetas que se han dado a si mismos un encargo que no es legitimo y se sienten dueños y no servidores. Esta pagina, hermanos, nos invita a reflexionar, ante todo, a los que en la comunidad cristiana tenemos el encargo de enseñar y guiar a los demás; los obispos, presbíteros y diáconos -los ministros que han entrado por la puerta de la ordenación sacramental-, que en medio de la comunidad deberíamos ser como signos vivientes de Cristo, el buen Pastor. Es uno de los mejores regalos que Cristo ha hecho a su Iglesia: ministros ordenados que en su nombre prediquen y bendigan y perdonen y comuniquen la gracia sacramental a todos los fieles. También afecta la lección de Jesús a otros que tienen diversos grados de encargos ministeriales para con los demás, como los catequistas, los educadores, los padres, los encargados de diversos servicios, los que de alguna manera tienen que ayudar a los demás. A todos nos invita hoy Jesús a considerar nuestro ministerio como un servicio y no como una búsqueda de nuestro propio interés. Todos debemos "entrar por la puerta que es Cristo". Todos debemos imitar su actitud de persona entregada, de pastor bueno que busca el bien de los demás. Cuando nos reunimos para celebrar la Eucaristía, nos sentimos convocados por Cristo Jesús, nuestro Pastor y nuestra Puerta. El sacerdote que preside se siente, a la vez con gozo y con humildad, representante suyo en medio de la comunidad. Y toda la comunidad es consciente de que Cristo Jesús, el Señor Resucitado, a quien no ve, pero a quien sabe realmente presente desde el principio, es su Maestro, su Pastor, su Alimento, su Guía y modelo en el camino de la vida. Todos aceptamos a Cristo como la Puerta abierta que Dios nos ofrece y queremos oír su voz y seguirle: seguros que él nos conduce a la Vida.
4月12日 SIEMPRE ALEGRESSIEMPRE ALEGRES
Era una mujer ciega y paralítica,
con el corazón físicamente enfermo.
La conocí unos años antes de su muerte.
Estaba casada y sin hijos.
La imposibilidad de moverse por sí misma era tal
que necesitaba siempre de alguien para cambiar de posición
en el lecho del dolor o en su silla de ruedas.
Poseía una gran inteligencia natural y una vida espiritual intensa.
Fue una vida marcada por el dolor, pero también colmada por la alegría.
Contaba que había sufrido en su cuerpo nueve operaciones quirúrgicas;
que se conocía todos los hospitales y clínicas barceloneses
por haber estado ingresada más de veinte veces.
Un día, refiriéndose a su parálisis y a su ceguera, dijo:
"Desde hace años tengo "encadenada" mi libertad
y vivo en una casa que tiene las "ventanas" cerradas.
Pero la fe en Jesús resucitado ha convertido las cadenas en alas
y la oscuridad física en luz gozosa, espiritual, íntima.
Nunca les ha faltado la alegría a cuantos se acercan o me visitan.
Doy gracias a Dios porque me siento con fuerzas
para poder reír y cantar".
Siempre se cumplen las promesas hechas por Cristo.
Una de ellas es:
por sufrimientos, martirios, dificultades, cruces
que el cristiano pueda padecer,
"Mi alegría nadie os la quitará" (Jn. 16 - 22)
Cuentan que las cuevas de Nerja,
hechas en la oscuridad y en sufrimiento durante siglos
por la Naturaleza,
son algo sorprendente,
llenas de maravillas, cautivadoras de ojos y mentes humanas...
Que la abeja saca la miel de las flores
y el alma puede sacar miel (paz, alegría, contento...)
de las espinas (del dolor, del sufrimiento, de las contrariedades...)
Pero dicha fabricación está patentada.
Nada ni nadie podrá arrebatar al cristiano la alegría de Cristo,
aquella alegría que nace del alma,
que como dice san Pablo:
"afligidos, doloridos, sufrientes y siempre alegres;
pobres y necesitados pero que a muchos enriquecen;
como quienes nada tienen, aunque todo lo poseen".
La paz, el contento, la alegría. 4月11日 EGOÍSMONO VIÓ MÁS QUE EL ORO
El escritor Lie Dsi, que vivió en China entre los siglos VII y V antes de Cristo,
cuenta que había un hombre en el reino de Chi
que tenía sed de oro.
Una mañana se vistió elegantemente y se fue a la plaza.
Apenas llegó al puesto del comerciante que vendía oro,
se apoderó de una pieza del precioso metal y se escabulló.
El oficial que lo apresó le preguntó:
"¿Poqué robó el oro en presencia de tanta gente?"
Y el hombre respondió:
"En aquel momento, cuando tomé el oro, no vi a nadie. No vi más que el oro".
"No ver más que el oro"
es estar ofuscado por cualquier pasión
que pueda cegarnos y traicionarnos en cualquier momento.
"No ver más que el oro"
es quedar deslumbrados por el brillo engañoso del posaeer,
del poder, del desear, del aparentar.
"No ver más que el oro"
es ser engañado por el señuelo de las apariencias
y no ver las tristes y angustiosas consecuencias
a las que podemos llegar.
"No ver más que el oro
es dejarnos perturbar y desorientar
por quien nos presenta modelos de vida fáciles y luminosos,
sin mostrarnos la verdad cruda de una realidad
que puede convertirse en traumatizante y esclavizadora.
En el Libre de los Hechos de los Apostóles (9, 8) leemos:
"Aunque tenía los ojos abiertos, no veía nada".
Y el salmista escribió:
"Tienen ojos y no ven".
4月10日 PARA VENCER EL EMORVENCER EL TEMOR
Para quienes temen lo peor.
para quienes experimentan la duda, están abatidos y sienten temor.
Para aquellos que ante el temor de un sufrimiento inminente,
viven tristes y desanimados transcribo un poema-oración
que se encontró en el bolsillo de un soldado muerto
y destrozado por una granada en el frente de batalla.
"Escucha Dios... Yo nunca hablé contigo.
Hoy quiero saludarte. ¿Cómo estás?
Tu sabes...Me decían que no existes:
y yo, tonto de mi, creí que era verdad.
Yo nunca había mirado tu gran obra;
pero anoche en que cavó una granada
vi tu cielo estrellado,
y comprendí que había sido engañado.
Yo no sé si Tú, Dios, me estrecharás mi mano;
pero voy a explicarte y me comprenderás...
Es bien curioso: en este horrible infierno
he encontrado la luz para mirar tu faz.
Después de esto, mucho que decirte no tengo;
tan sólo que...me alegro de haberte conocido.
Pasada media noche habrá ofensiva;
pero no temo; pues sé que Tú vigilas.
¡La señal! Bueno, Dios, ya debo irme...
Me encariñé contigo... Aún quería decirte
que, como sabes Tú, habrá lucha cruenta
y quizás esta noche aún llamaré a tu puerta.
Aunque no fuimos nunca amigos,
¿me dejarás entrar si hasta Ti llego?
Pero... ¡si estoy lloranado! ¿Ves, Dios mío?
Se me ocurre que no soy tan impío,
Bueno, Dios, debo irme. ¡Buena suerte!
Es raro, pero ahora ya no temo a la muerte"
Y el joven ya no sentía temor.
Y vino la muerte.
Y es que la confianza en Dios, esperar en Él, hablarle,
son los mejores remedios para vencer todo temor.
4月9日 ESTE ES MI TIEMPOESTE ES MI TIEMPO
Ya se lo habían advertido los compañeros:
te ha tocado un curso pésimo.
El Profesor observó, efectivamente,
que su clase parecía más una concentración de amiguetes
para pasarselo a lo grande que otra cosa.
Pero no fue eso lo más grave,
lo que le causaba mayor desasosiego
era el ambiente de desidia y de pasotismo
tras el que se escudaba la mayoría del alumnado,
la falta de interés por todo lo referente al estudio era alarmante.
" Hoy no tenemos ganas de nada, profe, vamos a contar chistes".
Este hoy era el mismo cada mañana,
y muchos no llevaban libros ni bolígrafos ni cuadernos,
ni menos motivación para el trabajo.
¿Qué semilla puede germinar en este erial de desgana?
Se preguntaba con desolación el profesor.
En esos días, llegó a sus manos un libro fascinante
en el que se mostraba cómo, a través de la Historia,
siempre había habido un puñado de personas comprometidas
que planteando cara a la adversidad,
había conseguido mejorar la historia humana.
Y fue como una luz que le hizo caer en la cuenta
de que él también podía afrontar
las condiciones especiales de su clase con una mirada nueva.
Este es mi tiempo, no tendré otro igual - reflexionaba -,
estos son mis alumnos, a ellos me debo.
Cada día es un regalo
y también un reto para intervenir en sus vidas.
Sabía que iniciaba un camino difícil, pero vió también
que dejar de intervenir para quejarse o amargarse,
sería para él mucho peor.
Y comenzó a analizar con rigor
las causas del adverso comportamiento de su clase,
incluso las administrativas,
y a alumbrar soluciones graduales,
confíado en destilar en sus alumnos unas gotas de responsabilidad
y un estímulo para despertar el interés por el conocimiento.
Fue entonces cuando concluyó:
es un pésimo curso, pero es mi curso. 4月7日 HAMBRE Y SED DE DIOSHAMBRE Y SED DE DIOS
Se cuenta que un niño, al irse a dormir, le dijo un día a su madre:
"Mamá, estoy muy cansado y tengo sueño.
No quiero cenar me voy a la cama.
¿Me despertarás cuando tenga hambre y sed?".
La buena madre le respondió:
"Hijo mío, ya verás que, cuando tengas hambre o sed, te despertarás".
Y es que, por dormido que uno esté, el hambre y la sed despiertan.
Es cuestión de tiempo.
Si sentimos hambre o sed la saciamos con el agua
y los alimentos materiales.
También ocurre lo mismo en la dimensión espiritual:
todo hombre experimenta insatisfacción
y siente de verdad hambre y sed de justicia total,
de felicidad total, de paz total, de amor total, de Dios.
"Alli donde la cultura atea se presentaba como cientifica nació la sed de Dios.
La apertura de la Europa Oriental abrió nuevas perspectivas para la fe",
manifestó en su día el entonces cardenal Ratzinger.
El obispo Torras y Bages nos ha dejado escrito:
"La necesidad de Dios es una de las primeras necesidades humanas".
Los hombres podemos apagar cierta sed,
pero la sed de infinito, de Dios, sólo la apaga el agua que Jesús da:
"El que beba el agua que yo voy a dar,
nunca más tendrá sed,
porque esa agua se le convertirá dentro en un manantial
que salta dando una vida sin término" 4月6日 DOMINGO III DE RESURRECCIÓN
DIA 6 DE ABRIL DEL 2.008
DOMINO III DE PASCUA
Lucas 24, 13-35 que distaba sesenta estadios de Jerusalén, y conversaban entre sí sobre todo lo que había pasado. Y sucedió que, mientras ellos conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió con ellos; pero sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran. Él les dijo: «¿De qué discutís entre vosotros mientras vais andando?» Ellos se pararon con aire entristecido. Uno de ellos llamado Cleofás le respondió: «¿Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabe las cosas que estos días han pasado en ella?» Él les dijo: «¿Qué cosas?» Ellos le dijeron: «Lo de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron. Nosotros esperábamos que sería Él el que iba a librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto pasó. El caso es que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque fueron de madrugada al sepulcro, y, al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de ángeles, que decían que Él vivía. Fueron también algunos de los nuestros al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no le vieron». Él les dijo: «¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria?» Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras. Al acercarse al pueblo a donde iban, él hizo ademán de seguir adelante. «Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado». Y entró a quedarse con ellos. Y sucedió que, cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su lado. Se dijeron uno a otro: «¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?» Y, levantándose al momento, se volvieron a Jerusalén y encontraron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, que decían: «¡Es verdad! ¡El Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!» Ellos, por su parte, contaron lo que había pasado en el camino y cómo le habían conocido en la fracción del pan. nos narra un acontecimiento que se ha repetido en prosa y en cantos, que ha inspirado a las obras de arte más conocidas, que ha suscitado conversiones e inspirado a los cristianos en el camino a la santidad. que están abandonando la causa por la cual, tres años antes, habían dejado todo. Pero ahora, después de tres días de esperar al Maestro en el que habían creído, se habían convencido de su tontería, y partían para tratar de reconstruir las vidas que habían dejado atrás. En un fin de semana se les había escapado el único ideal que había llenado sus corazones jóvenes. Aquí nos tenemos que preguntar, ¿por qué? ¿Por qué no reconocen su rostro después de haberlo seguido por tres años? ¿Por qué no reconocen su voz después de haber dejado todo el día que escucharon su llamada? ¿Por qué no reconocen sus palabras después de haberlo oído predicar? de que Él fuera el libertador de la nación de Israel. El obstáculo no es que no tengan a Jesús al lado, caminando con ellos, es que ellos esperan ver a alguien diferente. Así nunca verán a Jesús, por más claro que se les aparezca. ¡La esperanza que ellos habían tenido, pequeña y a su medida, no les deja aceptar la gloria y el gozo de la resurrección! Quiere conquistárselos para siempre. Hace la finta de seguir adelante para que lo inviten a cenar. Y ahí, en la intimidad de un pequeño cuarto, se les revela al entregarse en la Eucaristía. Eufóricos, corren hasta Jerusalén bajo la luz de las estrellas. ¡Ha resucitado, y vive con ellos para siempre! Se dejaron conquistar por la esperanza que les ofrece Jesús, y en la Eucaristía lo llevan consigo para siempre. 4月4日 ¡ECHAD LOS CUBOS AL MAR!¡ECHAD LOS CUBOS AL MAR!
El Padre Raymond, trapense,cuenta que
en tiempos de la navegación a vela,
un bajel vino a caer en una gran calma, bajo un cielo abrasador,
y así estuvo inmóvil durante semanas.
El agua fue racionada al principio, pero faltó después.
Los tripulantes estaban postrados, como locos.
Una mañana entre la neblina se dibujó la silueta de un navío.
La tripulación se precipitó a los mástiles
para hacer señales con sus banderas y gritar pidiendo : ¡agua!, ¡agua!...
Tras un instante las banderas del otro barco respondieron;
¡ Echad los cubos al mar !
La tripulación sedienta volvió a arriar las banderas pidiendo: ¡Agua! ¡Agua!
y una vez más el barco misterioso contestó:
¡ Echad los cubos al mar !
Nadie hizo caso y las maldiciones brotaron de aquellas gargantas secas.
Pero uno de los marineros cogió el cubo.
Lo echo al mar. Lo subió. Probó...y bebió.
¡ El agua era dulce y fresca !
El mensaje tenía razón
El hecho insólito se debía
a que la calma había sobrevenido en lo que ellos creían ancho océano,
pero que en realidad era la desembocadura del río Amazonas,
que con su gran corriente vierte sus aguas dulces
hasta grandes distancias mar adentro.
Todo hombre, toda mujer, joven o ancian@, a lo largo de su vida
siente, experimenta una sed interior, espiritual,
que nada ni nadie podrá calmar.
Sólo Dios puede satisfacerla.
En el Libro del Apocalipsis el Señor Dios nos dice:
"Al que tenga sed, yo le daré... del manantial del Agua de la Vida" 4月3日 DECÁLOGOECOLOGIA HUMANA
En el congreso sobre "Etica y ambiente" celebrado en noviembre del 2.005
en la Universidad Europea de Roma
fue presentado por el Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz
un decálogo que expresa la enseñanza
de la doctrina social de la Iglesia católica sobre el medio ambiente,
dado que "la cuestión ambiental es una manera moderna
de plantear la cuestión social".
1.- La Biblia presenta los principios morales fundamentales
de cómo afrontar la cuestión ecológica.
La persona humana, hecha a imagen de Dios,
es superior al resto de todas las criaturas terrenales que, a su vez,
deben usarse responsablemente.
La encarnación de Cristo y sus enseñanzas testomonian el valor de la naturaleza:
Nada de lo que existe en el mundo
está fuera del plan divino de creación y redención.
2.- La enseñanza social de la Iglesia recuerda dos puntos fundamentales.
No debemos reducir la naturaleza a un mero instrumento a manipular y a explotar.
Ni debemos hacer de la naturaleza un valor absoluto,
o ponerla por encima de la dignidad de la persona humana.
3.- La cuestión del medio ambiente abraza a todo el planeta,
puesto que es un bien colectivo.
Nuestra responsabilidad hacia la ecología se extiende a las futuras generaciones.
4.- Es necesario confirmar la primacía de la ética y de los derechos del hombre sobre la tecnología,
para preservar la dignidad humana.
El punto central de referencia para toda aplicación científica o técnica
debe ser el respeto por la persona humana,
que, a su vez, debe tratar a los demás seres creados con respeto.
5.- La naturaleza no debe considerarse como una realidad divina en sí misma;
por lo tanto no debe apartarse de la acción humana.
Es, más bien, un regalo ofrecido por nuestro Creador a la comunidad humana,
confíado a su inteligencia humana y a su responsabilidad moral.
De ahí se sigue que no sea ilícito el modificar el ecosistema
siempre y cuando esto se haga dentro del contexto del respeto por su orden y belleza,
y tomando en consideración la utilidad de cada criatura.
6.- Las cuestiones ecológicas ponen de relieve la necesidad de alcanzar una mayor armonía
entre las medidas destinadas a fomentar el desarrollo económico
y las dirigidas a preservar la ecología,
y entre las políticas nacionales y las internacionales.
El desarrollo económico, además,
necesita tener en consideración la integridad y el ritmo de la naturaleza,
puesto que los recursos naturales son limitados.
Y toda actividad económica que utilice los recursos naturales
debería incluir también los costes de salvaguardar el medio ambiente
en los cálculos de los costes totales de su actividad.
7.- La preocupación por el medio ambiente significa
que debemos trabajar activamente por el desarrollo integral de las regiones más pobres.
Los bienes de este mundo han sido creados por Dios
para ser utilizados sabiamente por todos.
Estos bienes se deben compartir de una forma justa y equitativa.
El principio del destino universal de los bienes
ofrece una orientación fundamental
para tratar con la compleja relación entre ecología y pobreza.
8.- La colaboración, por medio de acuerdos mundiales, respaldados por el derecho internacional,
çes necesario para proteger el medio ambiente.
Es necesario poner en práctica la responsabilidad por el medio ambiente
de forma adecuada a nivel jurídico.
Estas leyes y acuerdos deberían guiarse por las exigencias del bien común.
9.- Los estilos de vida deberían orientarse según los principios de sobriedad,
templanza y autodisciplina, tanto a nivel personal como social.
Las personas necesitan escaparse de la mentalidad consumista
y promover métodos de producción que respeten el orden creado,
asi como la satisfacción de las necesidades de todos.
Una mayor conciencia de la independencia entre todos los habitantes de la tierra
ayudaría a este cambio de estilo de vida.
10.- Se debe dar una respuesta espiritual a las cuestiones medio ambientales,
inspirada por la convicción de que la Creación es un don
que Dios ha puesto en manos de la humanidad,
para ser usado de modo responsable
y con cuidado cariñoso.
La orientación fundamental de las personas hacia el mundo creado
debería ser de gratitud y agradecimiento.
El mundo, de hecho, conduce a las personas hacia el misterio de Dios
que lo ha creado y lo sigue sometiendo.
Si se olvida a Dios,
la naturaleza se vacía de su significado más profundo
y queda empobrecida.
En resumen:
Si se vuelve a descubrir el papel de la naturaleza como algo creado,
la humanidad puede establecer con ella una relación
que tenga en cuenta sus dimensiones símbolicas y místicas.
Esto abriría a la humanidad un camino hacia Dios, creador de cielos y tierra.
4月1日 GRAVE PROBLEMA SOCIAL
UN GRAVE PROBLEMA SOCIAL
De ocupar muy altos cargos en la banca pasó a cuidar a jóvenes mamás en dificultad psicosocial, de forma altruista y a pleno pulmón, consciente de que sus bebés son el futuro. Además de los distintos proyectos de su fundación (www.madrina.org), este hombre excepcional ha presentado un informe en el Parlamento Europeo cargado de datos económicos que demuestran que sin madres los países se hunden, y ha propuesto la creación de un observatorio para la maternidad y el seguimiento del fenómeno del “mobbing” maternal (el embarazo es la primera causa de despido en la empresa), sobre lo que ha dado una conferencia en Barcelona invitado por el Grup Entitat Catalana de la Familia..
Su nombre es CONRADO JIMÉNEZ, creador de la Fundación MADRINA. 48 años y soltero. Es católico. Nació y vive en Madrid. Biólogo, especializado en bioquímica y biología molecular. En sus estudios dedicó cuatro años a la investigación, luego se paso, 18 años, al mundo de la banca. Montó la sociedad de valores del BBV. Su política es ayudar al más cercano.
Basado en su experiencia, le duele afirmar:
“EL EMBARAZO ES UNA MALA NOTICIA EN NUESTRA SOCIEDAD”
Cómo un biólogo en las altas finanzas y reciclado en la ayuda humanitaria...
Si los atiendes, los accidentes de la vida te van marcando, y yo soy un vitalista. La investigación me enseñó organización, disciplina y rigor científico, algo que no existe en el mundo de la economía.
¿Qué aprendió ahí?
Que todo tiene una perspectiva económica, y obtuve una gran experiencia humana. La reconversión de la banca creó muchas situaciones dolorosas que compartí.
Oiga, no es normal que un financiero se desvele por los perdedores.
Por las noches trabajaba con enfermos de sida, lavándolos, cambiándoles pañales y a menudo cogiéndolos de la mano hasta que morían. En verano me iba de misiones.
Ahora sí entiendo.
Esas experiencias me ayudaban a comprender lo que somos y eso humanizaba mi trato con los clientes, actitud que me llevó a conseguir mayor rentabilidad, pero, sobre todo, hice grandes amigos.
Abandonar la seguridad no es fácil.
Siempre sueñas con dejar tras de ti algo positivo. Mi objetivo era poder ayudar cada día a una persona. Pero todos los cambios que he hecho han sido duros. Cuando dejé la biología, lloré en la capilla del hospital.
Experto del comité bancario , implantador del euro, profesor en la Bolsa de Madrid...
Sí, y de eso a pasar a un tema que nadie entiende... amigos y familiares me llamaron fracasado. De repente, todo el mundo te olvida, te deja la novia, los trajes hechos a medida se deterioran y tu magnífico coche se convierte en una chatarra. Pero el agradecimiento de aquellas mamás me compensaba.
¿De qué vive?
De una golosa indemnización de mi vida anterior, y ahora inicio un proyecto financiero que me permitirá mantener la fundación.
¿Por qué decidió ayudar a las madres?
Porque son engendradoras de futuro. Encontramos una mamá embarazada de 6 meses en un contenedor, sufría estrés postraumático. En el hospital la mantenían atada porque se agrdía. Tenía los ojos cerrados y no sabíamos si nos oía, pero estuvimos a su lado cogiéndola de la mano y repitiéndole: “no estás sola, te queremos”. En cuanto despertó preguntó por nosotros. ¿Entiende ahora?
Sí.
La raíz de todos los problemas es la falta de amor: Si nadie te ama no puedes amar. La madre Teresa de Calcuta dijo algo que siempre me acompaña, dijo que cada niño que nace trae el siguiente mensaje: “Dios todavía no ha perdido la esperanza en el hombre”. Muchas de esas madres sueñan con un gran futuro para su bebé, pero están solas.
Eso es mucho soñar.
Esos niños nacen de mujeres muy valientes, sólo necesitan una ranura por la que ver la luz. Una mujer apoyada vence al mundo como dicen los africanos, quien apoya a una madre salva a una nación.
¿Qué hace su fundación por ellas?
El proyecto Carla atiende 24 horas, por teléfono e internet, a madres que necesitan ayuda, unas 110.000 hasta hoy. Lucía es un programa de hogares madrina, gente que acoge a nuestras madres y su bebé.
¿Qué gente hace esto?
Muchas personas mayores que están solas. Así solucionamos dos problemas. El proyecto Sandra es de orientación y empleo: estas madres deben salir adelante por sí solas. Una vez que han pasado esa experiencia desastrosa de abandono, su autoestima es bajísima; no levantan cabeza, pero si las apoyas, llegan a convertirse en empresarias.
¡ ¡
Sí,sí, vencer experiencias dramáticas te da la fuerza de comerte el mundo, cualquier problema es pequeño comparado con lo que han vivido.
¿Cuál es el perfil?
Jóvenes, el 60% inmigrantes, a la mayoría les han echado del trabajo al quedar embarazadas. El embarazo es una mala noticia en nuestra sociedad actual y un factor de desigualdad. Se quedan en la calle y necesitan apoyo psicosocial. Contamos con una red de empresas que contratan embarazadas y mamás solas y tenemos acuerdos con entidades financieras para darles ayuda económica.
Nueve de cada diez mujere3s embarazadas o madres Sufren acoso laboral.
Ese es el resultado de mi estudio. El mobbing laboral a las embarazadas se enmascara porque suelen trabajar en sectores donde la temporalidad es grande, no les renuevan el contrrato. Y la mayoría son abandonadas por su pareja cuando se encuentran de que van a ser madres.
Ante eseo, muchas abortan.
Sí; y en el cuarto mes de embarazo, cuando les empieza a crecer la barriguita, se detecta violencia sexista en el 40% de las chicas que atendemos.
También es habitual que resten a las madres responsabilidad laboral.
Sí, la realidad es que la mujer tiene que decidir entra la maternidad y el trabajo. A nivel político sólo se ponen parches. Estuvimos en el Parlamento Europeo proponiendo medidas, porque no es un tema de conciliación sino de priorización. los niños son un bien social. La maternidad contribuye al 3% del PIB nacional y soporta el 50% de él. La maternidad debe ser considerada un derecho fundamental Y patrimonio de la humanidad. Al Parlamento Europeo le hemos propuesto 37 medidas.
(copiado de LA VANGUARDIA ESPAÑOLA-Barcelona) |
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